欢迎进入浙江省舟山学网!
当前位置:首页 > 文章中心> 校园文学> 其他 > 内容

琴诗--你蕴含的是什么

文章来源:本站原创 作者:huayuefenghan 发布时间:2011年04月19日 点击数: [添加收藏]

 团结合作的名言警句    

1、天时不如地利,地利不如人和。——先秦·孟子   

2、团结就是力量。——谚语   

3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里,是谁也动不得的;但是丢在路上,挡人走路是要被人一脚踢开的。——艾思奇   

4、单丝不成线,独木不成林。——俗语   

5、二人同心,其力断金。——《易经》   

6、万人操弓,共射一招,招无不中。——《吕氏春秋》   

7、民齐者强。——荀况   

8、唯宽可以容人,唯厚可以载物。——薛宣   

9、聪明人与朋友同行,步调总是齐一的。——法国谚语   

10、一致是强有力的,而纷争易于被征服。——伊索   

11、若不团结,任何力量都是弱小的。——拉封丹   

12、上下同欲者胜。——孙武    

13、共同的事业,共同的斗争,可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特 洛夫斯基   

14、人心齐,泰山移。——中国谚语   

15、能用众力,则无敌于天下矣;能用众智,则无畏于圣人矣。——三国.孙 权   

16、五人团结一只虎,十人团结一条龙,百人团结像泰山。——邓中夏   

17、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业;智慧+双手+力量结合在一 起,几乎是万能的。——.韦伯斯特   

18、凡是经过考验的朋友,就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——.莎士比亚   

19、团结就有力量和智慧,没有诚意实行平等或平等不充分,就不可能有持久而真诚的团结。——.欧文   

20、单个的人是软弱无力的,就像漂流的鲁滨逊一样,只有同别人在一起,他才能完成许多事业。——.叔本华   

21、不管努力的目标是什么,不管他干什么,他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。——.歌德  

  

                                团队个人
    "一只蚂蚁来搬米,搬来搬去搬不起......轻轻松松进洞里。"读了上面的这首童谣,不禁要想,蚂蚁们把米搬进洞后会怎么做呢?
    一种可能是将来分食,大家平分,吃完了以后再一起去找。还有一种可能,就是三只小蚂蚁谁不服谁,都想独占米粒,于是有自相残杀,结果呢?自不必说,三败俱伤,谁也没吃到。
    如果问人们会选择哪一项结果,可能大多数人都会选择第一种。然而,真正当金钱、利益、权势、梦想摆在人们面前的时候,大多数人选择的都是后者,并且还会告诉我说:"谁说三只蚂蚁都吃不到米粒?我就会是那个胜利者。"没错,假如这世上只有三只蚂蚁,你杀掉了其中两个便成了世界的主人。但事实是,这个世界很大,外来的危险很多,杀掉了自己的同伴就等于剥弱自己的力量。古人云:皮之不存,毛将焉附,即是这个道理。当你认为成了胜利者时,你又怎知会不会外来的敌人抢走你用同伴性命换来的米粒;当你吃完了这米粒时,你还会不会对重复。"一只蚂蚁来搬米"的故事;而到了那时,你又一定会是胜利者吗?  

削弱了同伴,就等于削弱了自己,那么,你也许会说:"好吧,我就老老实实的待在这个团队中,什么也不做,行吗?""什么也不做"就想待在团队中,你在做梦吧!假如,在一支队伍当中,人人都像你一样,就好比组成物质的分子,若一个个分子都懒洋洋的休息,那么物质还会存在吗?我们每个人都是团队中不可缺少的分子,是我们之间的相互作用,相互吸引,相互关心,相互鼓励,才使我们的团队充满生机,充满创意,而在这集体当中的分子才会闪耀灿烂的星辉。
    让我们记住太平天国的教训,互相信任,互相协助,切不可让我们自己的尖刀,屠杀了同伴,屠杀了自己的前程。
    我们要记住"三个和尚没水喝"的教训,为集体,也为自己注入一支甘甜的清泉,在集体中铸就我们的意志,耀闪我的光辉。
    让我们在不屈的民族精神的引领下,在团队精神的鼓舞下。在团队的舞台上,展示我们的青春,放飞我们的理想。
    请为个人,在团队的天空下,做一颗耀眼的晶星。
评点:凡名篇佳作,都在发展等级中大显身手,本篇作文便十分注重发展等级,全篇明白通畅,语脉贯通。小作者由材料入笔,对童谣进行设问、分析并拓展开来,并联系到人类对利益、金钱等的抉择。是"削弱了同伴"还是"相互关心,相互鼓励、相互协作",文章从正反两面论证"协作"的重要性。入笔自然、清新。文末呼唤"协作精神",立意较为新颖。此外,句式灵活多变,尤其是最后三段,采用重章叠唱的手法,更显语言的凝练。  


                           小水滴,你的力量有多大?
     我是一滴小小水滴,自幼自己生活,不知道家是什么,不知道亲人,也不知道自己能做些什么。
    "小水滴,你快把我载走吧!"大船哥哥央求道,好呀!好呀!我用尽了所有的力气,可是大船哥哥竟然纹丝未动。"小水滴,我要去远方环游,现在看来是不行了。"
    我心里好难受呀,找到了花叶子上面的小露珠,她告诉我在这片花海的另一面有无数个像我一样的小水滴一条清澈的小河在静静地流淌,为了朋友,为了我的家和亲人我踏上了寻找的路程,我不停地在花叶和花瓣上滚动一朵连着一朵的,花儿姐姐们被我感动,她们向风儿阿姨借一缕轻风将我吹到了花海的边缘,哇,好清凉呀,微风吹着我的面颊,让我感觉好惬意,可是的叶子上来!"紫腾花儿姐姐喊到,在我上去的一瞬间,就顺着她们叶尖滴进了凉凉的液体里"欢迎回家"我被簇拥着,好温暖,我们小小的水滴会汇成一条小河,可以载着大船周游世界,我们也要融入海洋妈妈的怀里了。
    小小水滴汇成小小河流,在汇成大大海洋就可以载重重海船去放眼世界了,我们相互簇拥着,一个挨着一个的向前流着,大船轻轻地浮着,看!他还在傻傻地笑着,他说我们就像他身上木板,紧紧地靠在一起,不露任何间隙。
    我们说是每个小水滴都很负责,认真而已,在她们心里只有互相合作,互相努力才能推动大船。
评点:这是一篇构思巧妙的佳作。文章紧扣话题,从"团结协作"这一角度切入话题。以"小水滴"的自述形式结构全篇。,结尾升华主题:只有互相协作,只有共同努力,才能成就大业. 形式新颖,立意深刻,达到内容与形式的统一。此外语言清新自然,文笔灵动。
  

  

学会合作    

生存是一门艺术,合作则是生存艺术的第一法则。急功近利因一己之私而践踏合作法则,从短时间看是损人利己,从长远看却是害人害己自取灭亡;相反,照顾和维护了别人,别人也会感恩并回报你一份善意。别人因你而温暖,你也会因别人而享受阳光。    

在埃及流传着这样一个故事:一次,国王问大臣:为什么世界上只有成群的羊而没有成群的狗呢?聪明的大臣没有正面回答国王,而是做了一个实验。快到傍晚的时候,他陪着国王来到两间屋子前,命人先将100只羊放入一间屋子,并在里面放上一些青草;又命人将100条狗放入另一间屋子里,并在屋子里放上许多肉饼。然后将门锁好走了。次日清晨他请国王观看这两间屋子。第一间屋子里的羊们安然睡着,那几捆青草早已被吃光了;当打开第二间屋子时,国王惊呆了,里面血腥扑鼻,许多狗已经奄奄一息,而那些肉却仍然完好地躺在食糟里。国王迫不及待地问大臣为什么?大臣平静地说:羊在利益面前,善于合作,而狗则勾心斗角,为利益相互残杀,可能这就是为什么世界上只有成群的羊而没有成群的狗的原因吧!”    

温柔的羊似乎无论从哪方面看,都不如那些自视强大的狗,可是,正是这些温柔的羊,才能够享受到美好和谐的群居生活。    

谁都想学业进步、生活幸福、人生完美。我们在利益面前总是产生分歧,而不能达成一致;不能相互配合,反而相互拆台。有些时候,即使勉强合作,却往往因缺乏诚意半途而废,给我们的事业和生活蒙上层层阴影。生活的教训告诉我们:合作才能成功。    

合同是一种形式,合作则是生活艺术和能力的综合。它要求以理解为基础,以真诚为前提,唯其如此,才能描绘出合作的圆满。    

  

我眼里的合作    

在十四、十五世纪,欧洲资本主义萌芽出现的时候,产生了一种称为包买主的生产方式,它是将生产资料分配给多个手工业者,通过他们的共同合作来完成生产任务。这也许就是现代商业合作的雏形了吧。    

而在社会变革日新月异的今天,合作重新被人们所重视,它不在只是一种商业运营方式,而逐渐变为一种精神,成了推动社会发展不可或缺的巨大动力。    

合作无处不在。便是在自然界中,人们也不难发现合作的身影。在不大的蚂蚁家族中,有着复杂却又严格的分工。工蚁负责探路和寻找食物,兵蚁肩负蚁巢的安全保障,蚁后则生育后代,还有的哺养后代。每一个成员既不多做也不少做,缺了其中任何一个环节都不行。蚂蚁家族正是凭借每一个成员的合作精神,才能生存下去。    

世界著名飞机协和客机的生产正是通过合作分工完成的。它的每一个部件,大到机翼,小到起落架上的一颗螺丝,都是由不同国家的专业部门分别制造的。最后再将不同的部件组装,一架协和机才算上了天。合作真的融入了世界的每一个角落。  合作源于信任。在现金诸多的国际组织与团体中,其实都是以合作为基础的,而这样的合作正是建立在各国间相互信任的基础上的。合作是需要不同的个体共同完成的,而且是需要默契的。如果个体间缺乏充分的信任,就不会有默契,合作也就不可能成功。譬如世界贸易组织中关于定期汇报签约国财政状况的规则,倘若签约一方为了保留实力而虚报少报相关数据,那么,这种不信任的行为必然会导致合作的失败。因此,不难看出,缺少诚意和信任的合作毫无存在的价值。    

合作就是力量。如果仅让你用一支筷子吃反,它几乎连块肉都夹不起来,而用一双筷子,结果就会截然相反。可见,只有合作才能发挥个体不具有的力量,才能拥有大于个体的力量。正如当年诸葛亮指挥蜀军大败曹兵的战役,大多是以少胜多。而这其中的一个重要原因是诸葛亮清楚地知道,只有合作才具有无穷的力量。    

合作的确是一种精神,它源于信任,且无处不在,更重要的是这种精神是难以估量的。这个时代呼唤许多精神,而合作精神将永远是推动时代前进的不竭动力。    

  

共撑一片天   

  有一天,天上发生了混战。东方佛主、西方上帝和真神安拉在会上讨论各自重要性的时候起了争执,久争不下,于是就打了起来。佛主用浑厚的声音嚷道:我位居东方,信徒最多,我的重要性最大。上帝不以为然,首先反对,说:信徒多并不代表什么,我的信徒范围最广,遍布世界各地,我的作用比你大。安拉也很不满,扬声道:崇拜应该论心。我的崇拜者最虔诚。我在人们心目中最重要。于是,公说公有理,婆说婆有理,各路神仙各持一方,争得天昏地暗、地动潮涌、电闪雷轰。人不堪忍受,就派了个白胡子智慧老者上天调停。老者说:你们在人们心目中都是很伟大的。你们在我们心目中共同撑起一片天,世界的和平安定是你们共同的功劳,少一个都不行啊!三神被捧得昏昏然,虽然有点不以为然,却也不便再发作,于是憋着气,拍拍屁股,走了。    

没料到,不久之后,地面也掀起了一场大波。做官的、做买卖的、工人、农民……好多种不同职业的人也都走到一块,争论各自的重要性。    

胖胖的商人摸着圆滚的肚皮,首先发言了:要说当今世界啊,发展首推经济,经济发展了社会才发展嘛。现在的市场经济是我们促使流畅的啊。若论重要性嘛,我们商人……”  脾气急躁的工人受不了商人那冗长的论调,不等他说完,就涨着黝黑的脸冲着商人嚷道:你们商人买的是啥,卖的又是啥?如果我们不把它生产出来,你们流通啥呢?” 企业家一听,翘着小胡子,也来劲:工人作用大啊!而我们负责组织,管理他们,作用更大!科学家挺着瘦长的身躯,站了起来:知识推动发展,发展首推科技。我们就是社会发展的领航人。” 企业家一时语塞,突然看见旁边也欲发言的教师,笑了,小胡子一翘一翘的。他推了推教师,高声说道:知识重要啊!可如果没有知识的传播者,我想也就没有了科学家啊。”  教师被推了一把,顺势站了起来,腼腆地推了推鼻梁上的黑框眼镜,说道:我觉得教师事业是最重要的。知识需要一代代的传递积累,没有教师是不行的。” 同样也架着眼镜的文学家受过老师的栽培,虽然不大赞同,却不敢过于放肆,只是嘀咕着:难道知识的传播没有我们的功劳吗?”  这时候,做官的站了起来,威严地环顾了四周,用洪亮的声音、铿锵的语调把各人的声音都压了下去:各行各业都要在正常的社会秩序下才能快速地发展。维护井然有序的社会秩序是我们的义务,与外国政府友好发展、共处是我们的职责。我们的任务最艰巨,作用最大。”  敦厚的农民听到那么多人在夸各自的职业,本着对自己职业的热爱,也有微词了:“‘民以食为天,每个人都要吃我们种出来的粮食才活得下去啊。”  首先被责难的商人憋了一独自气,现在终于也有插话的机会了:如不是我们,粮食推不到市场,谁有得吃?米菜烂掉,农民也得穷死。” ……  

吵来吵去,一切都只是绕着原点画着圈。大家伸脖赤脸地吵嚷了几天,都没有定论。声音冲破云霄,传到佛主、上帝和安拉的耳中,他们往地面一看,明白了缘由,三张老脸也变得通红。派神下人间调和,人间很快就相安无事了。    

神只说了一句,这句话就是:只有你们共同努力,才能撑起一片美好的天空。”    

[评语]  本文采用寓言的形式,虚构天神之间、凡人之间就谁最重要的争论,从独到的角度表达了只有合作才能共同撑起一片天的道理。故事生动,手法新鲜,主题鲜明。作者还注意运用对话描写来推动故事情节的发展,也值得肯定。    

  

心中的山水  

犹记得多年前的那节国画课,老师端来一盆盆栽松,摆在讲台上,给同学们的命题是“山崖边的青松”。我们所选学的是写意山水,平素里一样画葫芦地照着摹本挥毫一番倒不是什么难题,而今“摹本”近在眼前——弯曲的枝干,翠绿的针形叶片,乃至主干上赭石色的细小斑点,都能看得一清二楚。这可让我们犯了难,是往细了描,还是往粗了画?   

约摸二十分钟后,老师拍了拍手,示意我们停下手中的笔,他选了两位同学的画与他刚才自己完成的画挂在一起——这是每节课的惯例,学生与老师的作品相互对比,在评价中找不足,得经验。  

“我看你们刚才的眼神啊,像是要把那盆景千刀万剐了,”老师打趣地说,“看看上面的画有什么不同?”  

我看得出区别,但仅仅是“感觉”,感觉老师的画更真实,而回头一看自己的,针叶根根分明,颜色深浅与真实相差无几,并无何“不真实”之处。  

“你们啊,就是太掉在这‘实物’里了,恨不得把上面的盆栽连茎脉解剖开来才好。”确实,我们不愿错过任何一个细节。“但是,你们忘记了,水墨里的山水不仅要实,更要虚,光有实景,只会显得单调,而光有虚象,只剩飘渺,实是基础,虚是升华,缺一不可。”  

我再次打量老师的作品,淡灰色的山崖边的那颗青松,似立在薄雾之中,看似遥远,但又仿佛触手可及,松针有形,又无形,枝干依然是现实中的形状,但观整幅画,又带给人置身山野的清新感,而显得更真实。  

是的,虚与实,缺一不可。画之所以显得美丽,是实物展现一个具象的世界,而虚笔则体现画者对景物的感受与精神的体验。只有实,画便没有灵魂,像一具空洞的肉体,光有虚,一切只是海市蜃景,而失去了艺术的重量,实虚结合,相辅相成,才是灵与肉的结合,才是完美。  

人生如画画,不要被囚禁在现实困窘的牢笼里,给生活几分幻想、几分希望,生命才会因此而灵动,因此而丰盛。  

  

琴与琴师  

当琴师用撩拨的手指触动琴弦的时候,婉转悠扬的琴声便能让人陶醉其中,此时琴与琴师已合二为一,成为一个完美的整体。  

琴和人是有缘份的,一把琴放在琴盒里供人观赏时,这琴不能称为琴只能称为艺术品,就像有些有钱人家里会摆上一台名贵钢琴以示自己的身份品味,却对琴一窍不通,那是钢琴的悲哀,也是主人的悲哀。至于琴师,当他放下琴的霎那他就只是一个普通人。然而琴让他变得出名而“忙碌”,昔日练琴的手变成了练签字的手,琴师与琴逐渐疏远了,他们不再那么默契,那种琴人合一的感觉消失了,琴师不再是琴师,而是艺术家了。虽然艺术品与艺术家仅差一字,但他们已分道扬镳,追求仅属于自己的名誉利益去了。  

当琴与琴师分手后,你们依然爱他们吗?即使爱,那爱怕也是变味儿了吧了。很多人情事故都是如此,从整体上看是非常完美的,仅看某个部分,就显得丑陋很多,所以我们没有必要那么精密地把美好的事物拆开了欣赏,就像在大街上看美女,仅盯着一处看就会被称作色狼,就变得低级趣味了。  

琴与琴师配合在一起时才会有悠扬美妙的琴声,生活中不也有许多数不清的事例吗?如果我没有我手上的这支笔,也写不出这篇文章;如果没有这盏台灯,我无法看见试卷;如果没有这个家,我不知道会在哪里流离;如果没有中国,我只能是个难民。人不可能没有凭借没有依靠地生活在这个世界上,鲁宾逊还不是借助了船上剩余的、海上漂来的其他人制造出来的东西?人生就是如此,人这一生基本上没有一件不要配合就能完成的事,所以如何像琴与琴师那样配合地天衣无缝奏出优美乐曲才是我们应该思考应该实践的,而不是像逍遥游所追求的无所凭借超然物外,绝对的逍遥是不存在的,那只是虚构,只是幻想,我们要接受现实并学会配合。  

琴与琴师告诉我们,要学会从全局的角度看问题,而不是将其割裂开来;要学会精妙的合作,而不是各自为政。人与人之间,人与物之间都应如此,不能自高自大地认为凭自己一人能做所以事。  

  

《西点式员工实训手册》第六章  打造无敌团队 学习交流   2007810  

每年在美国篮球大赛结束后,常会从各个优胜队中挑出最优秀的队员,组成一支“梦之队”赴各地比赛,以制造新一轮高潮,但结果总是令球迷失望是胜少负多。其原因在于他们不是真正意义上的团队,虽然他们都是最顶尖的篮球种子选手,但是由于他们平时分属不同球队,无法培养团队精神,不能形成有效的团队出击。由此看来,团队并不是一群人机械组合。一个真正的团队应该有一个共同的目标,其成员之间的行为相互依存,相互影响,并且能很好合作,追求集体的成功。团队工作代表的是一系列鼓励成员间倾听他人意见并且积极回应他人观点、对他人提供支持并尊重他人兴趣和成就的价值观念。一个优秀的团队必须是拥有创新能力的团队,团队中的每个成员都习惯以适应环境不断发展变化的要求。   

有团队精神的团队,团队成员的个人智商可能是100,但加在一起的团队智商可能会达到150甚至更高;而反过来缺乏团队精神的团队,即使个人智商达到120,但团队组合到一起的智商只有6070。出现这种情形的关键要素就是团队精神。  

由于团队成员追逐着与团队总目标不一致的个体小目标而造成的后果。话说有三只老鼠一同去(偷油)觅食,到了一口油缸边一看,油缸里的油只剩一点点在缸底,并且缸身太高,谁也喝不到。于是它们想出办法:一个咬着另一个的尾巴,吊下去喝,第一只喝饱了,上来,再吊第二只下去喝……。第一只老鼠最先吊下去喝,它在下面想:“油只有这么一点点,今天总算我幸运,可以喝个饱”,第二只老鼠在中间想:“下面的油是有限的,假如让它喝完了,我还有什么可喝的呢?还是放了它,自己跳下去喝吧”!第三只老鼠在上面想:“油很少,等它俩喝饱,还有我的份吗?不如早点放了它们,自己跳下去喝吧!”于是,第二只放了第一只的尾巴,第三只放了第二只的尾巴,都只管自己抢先跳下去。结果它们都落在油缸里,由于永远逃不出来而饿死了。  

在一个团队里,如果一个人有能力但是不懂得团结别人,那么他的能力在发挥时必然会受到限制甚至被淘汰出局。我们更需要那些既有能力又能团结的人,团结别人才能够被团队接纳,感受团队的温暖、享受团队的气氛。团队和谐是打造高效团队的重要方面。一般来讲最优秀的团队,并不是最优秀的员工组成的,而是由各个成员团结协作,扬长避短来组建的。譬如在西游记这个团队中,如果猪八戒和沙憎两个跟孙悟空一模一样的优秀,那么在三打白骨精后这个团队就该解散了,西天取经只有失败的结局。那么,在一个团队内不和谐、不团结的表现又常常有哪些呢:爱拨弄是非的,对别人的事喜欢打听、传播的。好臭卖别人显示自己高明,个人风头主义(英雄主义),趾高气扬,打压他人,不可一世。喜欢拉帮结派、制造矛盾。幸灾乐祸,以别人的失败为自己的成功(故意不配合、拆台)嫉妒,排斥、风凉话等。  

作为一个团结共进的团队,应该像步调一致的雁群一样,齐心协力,互帮互助,并在心中产生一种力量,激励自己前进,一起飞向灿烂美好的明天。(常常被管理者引用的雁群的例子:)科学家曾经做过一个实验,发现当雁群成倒“V”字型飞行时,要比孤雁单飞节省70%的力气,相对地也就等于增加了70%的飞行距离。大雁尚且如此,更何况是人呢?       

培训手册上说“缺乏信任的团队是可怕的”。  

  沟通是团队成功的关键   例子:公司招聘管理人员,进入复试,9个取3,老总出测试题目让他们做,三个组有两个组是埋头自己做自己的,另一个组互相借用了对方的资料,补全了自己的分析报告,得到老总的认可,被录用了。这里老总的意图是考察应聘人员的沟通和合作能力。  

提升你的合作能力  先说一个天堂、地狱的故事。上帝领着一个人到地狱,这个人发现地狱里的人都瘦骨嶙峋,他们都用一个特质的勺子喝粥,勺子的把特别长,勺子的头很小,舀出的粥都洒在了地上,一点也喝不上,最后桶里就没粥了,大家就互相埋怨,互相憎恨。上帝又把这个人领到了天堂,他发现天堂里的人一个个都长得胖乎乎,笑逐颜开,他们用的是同样的勺子,吃的是同样的粥,但是他们是把粥舀出来喂别人,你喂我,我喂你,结果大家都吃到粥了。这个故事也许不太恰当,但它说明了一定的道理。在当今时代,竞争态势已经很明显,也越来越要求团队合作能力。时代需要英雄,但更需要优秀的团队。只有优秀的团队,才能陶冶出集高瞻远瞩与尽心尽职于一身的优秀人才,造就勤勉、诚信、团结、高效、自律的员工队伍,使一个团队朝着更高更远的目标不断迈进。  

相传佛教创始人释迦牟尼曾问他的弟子:“一滴水怎样才能不干涸?”弟子们面面相觑,无法回答。释迦牟尼说:“把它放到大海里去”。也就是说个人再完美,也就是一滴水;一个团队、一个优秀的团队就是大海。当今世界,科技飞速发展,科学的分支越来越繁多,社会分工也随之越来越精细,个人的智力,能力是有限的,不可能事事通晓,面面俱到,而加强合作无疑可以取长补短,优势互补,但合作中绝不能逞强好胜,争名夺利,否则就会出现大家不愿看到的的局面。  

著名的中科院院士、核能博士、原清华大学校长王大中回母校时说的一段话作为结束语:团队精神是跨世纪人才不可或缺的素质。  

《孟子》云“天时不如地利,地利不如人和。”《 反汗书》曰:“关舆共弛,同舟共济,舆顷舟覆,患实公之。”老百姓中流传:人心齐泰山移。时代的“先驱”承继前人,提出了时髦话题:“团队精神。”  

三国时期的关度之战19是世纪中期的美国内战二战的中国抗日战争着无数的以寡胜多以弱胜的例子无一体现了团队精神的重要性我们知道,在团体中包括许多个体,在这些个体的有机组合下形成团体。在团体中,个体的作用固然不可忽视。但个体之间的关系,相互联系的有序合理则更为重要,要处理好个体间的关系,调整好个体间的布局,从而使整体作用大于个体作用之面,当然,能否使整体作用得到最大限度的发挥也是“团队精神”的一种体现。正如去年的世界杯足球赛,巴西队虽然拥有天皇级的球员,庞大的强劲阵容,胜的最高呼声,但他们内部不合作,每个球员都想让绿茵场成为进展自己球技的舞台,最终由于队员各自不同的梦想而轻易打破了不可战胜的神话,而与之载然相反的法国队团结协作赢得了胜利,我们不否认巴西队实力的强大,但巴西队中颗颗耀眼的明星却并没有让众人的夜晚熠熠夺目,我想在巴西队痛失冠军后盯然会意识到:“团队精神”才是克敌制胜的法宝。  

目前,德国生产“奔驰”高级轿车的公司,原来由两家公司组合而成:一家是华尔.本茨,一家公司是哥特里普.戴姆拉,两家公司都拥有强大的实力,但由于美国福特汽车的冲击,两家合并,结果事业不断发展,而今已成为屈指可数的世界汽车“大亭”。由于两家的同心协力,团结一致,没有因为各有所长而各持一方,使整体的作用大于部分之和,才会称霸汽车业。  

  

老子阴阳思想探析   刘长欣  

    阴、阳两字的古义是背日和向日,起初并无任何哲学内涵。阴,《说文解字》曰:"暗也,水之南山之北也",《说文系传》曰:"山北水南,日所不及"。阳,《说文解字》曰:"高明也。"《说文解字义证》:"高明也,对阴言也。"众所周知,阴阳对立统一的辩证思想早在春秋时期老子的《道德经》中就已有高度的概括和体现。老子在《道德经》中就已明确指出:"道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和"(老子第42)自古以来,人们对这一段文字的理解可谓仁者见仁,智者见智,但对其中的"万物负阴而抱阳"几乎没有太大的歧义,并由此公认,是老子在中国思想史上首次将阴阳概念提升为哲学范畴来表达世界万物对立统一的辨证关系的。黄钊先生指出,老子所谓"万物负阴而抱阳",指的是万事万物都包含着阴阳两个对立面,这可能是老子对《易经》诸卦之卦画中都包含着"--""-"两个对立面情形的概括总结。杜国钧先生也曾指出,老子是第一个对中国古代早期阴阳思想给予比较全面总结的人,认为老子不仅通过对大量对立性概念的表述,揭示了事物矛盾的普遍性和客观性,而且看到了任何矛盾的双方无不向相反方向转化。在老子《道德经》中,阴阳第一次上升为哲学范畴。  

    老子将"阴阳"概念上升为哲学范畴来反映世界万物对立统一的辨证关系,无疑具有十分深刻的内涵。全面准确地理解老子阴阳思想的深刻内涵,不仅需要立足于对《道德经》第42章全部文字本义的合理领会,还需要联系《道德经》的其他有关章节,对老子辨证思想进行比较系统的把握。我认为,有关"""""""""万物"""""""""等几个十分重要概念的含义及其之间的相互关系问题,是我们正确理解老子阴阳思想内涵的关键。  

    纵观人们关于老子《道德经》的注释、研究和争论文章,不难看出,""在老子哲学中作为最高范畴,主要是指形成世界万物的本原或构成世界万物的本体以及世界万物运动变化的规律,这几乎已经成为一种共识。""""含义的相通许多人也都能接受,但有所区别的是,有些人将""""""完全等同,即认为""就是""""就是"",或""就是""""就是"";有些人则将""""看作是由""所形成的阴阳不分、鸿蒙未辟、混沌状态的一元之气,简称"元气"。人们将""理解为由"元气"剖判而成的"阴气",与"阳气"也大体没有太多的异议(当然也有如高亨将""看作"天、地"的见解)。关于"",陈鼓应《老子注译及评介》中指出主要有两种说法:"一是指阴阳相合所形成的一个均调和谐的状态,二是指阴阳相合而形成的'和气'"。我看这两种说法实际上是一致的。""就是形而上的本原之""向下落实为形而下的世界"万物"。因此,在老子哲学中,世界被分作"二相"存在:一相是用人的感觉器官无法感知的"无形""无状""无象"的虚性存在,如""、灵魂、智慧、德性等,它们在哲学上一般被称作"形上存在""超验存在",人们对这种存在的体认和把握只能依靠人所特有的理性思维来实现;一相则是通过人的感觉器官或感觉器官附加科学仪器,以感性方式就能加以认识的"有形""有状""有象"的实性存在,如一棵大树、一所房子、一群牛羊、一座高山等,它们在哲学上可称作"形下存在""经验存在"。前者就是老子的"",后者就是老子的""。因此,作为老子特有的哲学范畴,""""主要就是指有形、有状、有象的"实相存在"("实性存在")和无形、无状、无象的"虚相存在"("虚性存在")。值得特别注意的是,老子的"""虚相存在""虚性存在"仍然是一种"存在",仍然为"",和"实相存在""实性存在"一样具有客观性,仍然是一种客观存在,决不是像部分人误解的那样,老子的""就是"什么也没有"(Nothing)"非存在"。   

    在当代大家中,我认为张岱年先生对老子的把握是比较准确的。张岱年先生认为,在老子哲学体系中,""是其本体论的最高范畴,而""""所产生的"最原始的统一体",亦称""""""""有层次上的不同。这种正见令我豁然开朗--原来"道生一,一生二,二生三,三生万物"就是老子对由形而上的本原""向形而下的万物""转化所必然经过的由几个既相互区别又紧密联系的复杂阶段所构成的一个完整过程的简单而抽象的描述!具体些讲,就是本原的""首先形成一个阴阳未分的"原始统一体",这个阴阳未分的"原始统一体"就叫"""",这就是所谓的"道生一""原始统一体"接着发生的阴阳剖判或分阴分阳就是所谓的"一生二""朴散"。阴阳既分,随即就以阴阳互根的方式形成无数"新的阴阳统一体",其中的""就是指由阴阳对立统一而构成的"新的阴阳统一体"的差异性和多样性,而正是由于"新的阴阳统一体"的差异性和多样性,才形成了丰富多姿的世界万物,这就是所谓的"三生万物"。   

    由阴阳对立统一而形成的"新的阴阳统一体"为什么会出现差异性和多样性呢  

    首先,在"新的阴阳统一体"中,由于阴与阳的性质不同而所起作用也截然不同:其中的阴性成分决定着"新的阴阳统一体""内质",而其中的阳性成分则决定着"新的阴阳统一体""外象"。前者形成"虚相存在"的能量场,是"";后者构结"实相存在"的物质体,为"""此两者,同出而异名,同谓之玄"(《老子》第1)。二者一隐一显,一虚一实,一"""",以"无有入于无间"(《老子》第43)的方式"天衣无缝"地结合在一起,共同构成了"新的阴阳统一体"的全部内容。因此,人们对事物的考察必须是"故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼"(《老子》第1)。只有把握阴阳,即既看清其"""""外象""",又参透其"""""内质""",才能对事物达到全面而深刻的认识。而且,"故有之以为利,无之以为用"(老子第11),任何事物(包括人)就是通过自身"虚相存在"的能量场和"实相存在"的物质体"亲密无间""通力合作",来共同发挥自身的作用,实现其对外界的影响的。金岳霖先生曾在高度抽象的基础上指出:"道是式--",而且"无无能的式,无无式的能",我觉得这和老子"万物负阴而抱阳",《易传》"一阴一阳之谓道"是异曲同工、息息相通的。  

其次,再深入一步分析,在"新的阴阳统一体"中,由于"阴性成分""多少""排列组合"的不同,使得具体的"阴阳统一体""内质"千差万别;也同样使得具体的"新的阴阳统一体""外象"各不相同。例如,人与禽兽的区别就既有血肉之躯的"外象"差异,更具有道德、智慧的"内质"不同;人与人的区别也既存在个头高矮、相貌美丑等"外象"的差异,更具有品性善恶、才情智愚等"内质"的不同。所以,由阴阳对立统一而形成的"新的阴阳统一体",实际上是无限多样、各不相同的。这正如冯友兰先生所言:"阴阳是二,三在先秦是多数的意思。二生三就是说,有了阴阳,很多的东西就生出来了。"晨阳先生则讲:"''是万物的原质,生的'',是未分阴阳的浑沌气,浑沌气分裂成阴阳二气,阴阳二气和生第三者,第三者产生千差万别的万物。"  

"道生一,一生二,二生三,三生万物",老子向人们昭示的实际就是在"""万物"之间所存在的一个由"一而二"("一生二")"二而一"的阴阳开合过程,这恰如《易传・系辞上》所言:"一阖一辟谓之变",正是经过阴阳开合的复杂过程,""才从形而上运行到形而下,得以生成"万物"。中国哲学不是要"通古今之变"?这应该就是古今之变的重要内容吧。  

这里值得特别提醒人们的一个问题是,""在生成"万物"之后,本身没有消亡或消逝,只不过是自身的"角色"发生了一次由"本原""本体"的自然转换。因此,"道在生成天地万物之后依然是天地万物的深藏的内在依据"。老子也讲:"大道汜兮其可左右,万物恃之以生而不辞"(《老子》第34)  

所以,就"""万物"的关系而言,一方面,""生成"万物"""决定"万物";另一方面,""又同一于"万物",被"万物"所体现。詹剑峰先生将这种"道不离物,物不离道"的情形称之为"道物不二"。想当年,东郭子曾问庄子:"所谓道,恶乎在?"庄子稍加思索便朴直而确切地告诉他"在蝼蚁""在秭稗""在瓦甓""在屎溺"。也正是由于这种"道物不二",所以,我们才能在"一阴一阳之谓道""万物负阴而抱阳"之间划上等号,你可以讲"一阴一阳之谓道",他可以说"万物负阴而抱阳",但必须明白的是,彼此所反映的内容是完全相同的,这个完全相同的内容就是缘由阴阳而产生的世界万物的对立统一性。  

分享到:
[打印文章]