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最开心的暑假作业

文章来源: 作者:李琳 发布时间:2014年05月30日 点击数: [添加收藏]

最开心的暑假作业

——李琳读书笔记

【编者按】 对于假期作业,尤其是“读书并写读书笔记”这类假期作业,很多同学有畏难甚至抵触情绪。然而,2009年,一个名叫李琳的高一女生却度过一个愉快的暑假,完成了她“最开心的暑假作业”——二十篇读书笔记。今天,我们公开发表这些读书笔记,意在告诉同学们,读书有多么快乐,写读书笔记其实也同样快乐。为了方便阅读,我们把当年李琳同学写在后面的《假期20篇读书笔记后记》放在这组文章的前面,以便让大家先看看看她这个暑假作业做得有多开心。

 

假期20篇读书笔记后记

 

事实证明,人的潜能是无限的。

20篇读书笔记,多么庞大的数字,我当时进入脑海的第一个想法就是,难道我要写20篇这样的作文:“今天,我读了一本什么书,书的主要内容是什么,读了以后,我知道了什么……”这实在太恐怖了。

其实文字的可塑性极强,在有了绝对不都写这种类型的作文的想法后,我开始绞尽脑汁想都可以用哪些形式来表达自己内心的想法。

文章的类型有散文,小说,记叙文,诗歌等等,那么读书笔记自然也是可以的,只要有一个巧妙的切入点便可以了,本着这样一种想法,在表达自己思想的基础上,我开始毫无章法,肆意下笔了(之所以选用打印的形式,也因为在电脑上,修改显得更随心所欲,淋漓尽致了),于是便有了小说式的(例如《我将奉献给死神的》《百年孤独》等)诗歌式的,(《飞天》,散文式的,自然也有最基本的评论式的,甚至还不自量力的根据小说揣摩起了作者的思想,替他补上了续集……

这样一来,写这20篇读书笔记倒成了一种享受了,天马行空,任意驰骋,以至于到了最后几篇,甚至有了些叹惋,“马上写完了,可我还想试试这样那样的形式呢……

总之呢,这20篇读书笔记是我做的最开心的暑假作业了。

所谓酒逢知己千杯少,话不投机半句多,做自己喜欢的事,是不会厌倦的吧。

 

 

 

百年孤独

 

老旧管风琴在角落一直伴奏,黑色帘幕被风掀动,不住跳跃,史前巨蛋似的石头进行未命名的祭奠。

孤独孕育了我,我在孤独中醒来,世界像一个核,万物尚未苏醒,我听见神明的呼唤。

吉普赛女郎的水晶球遇见我的命运,“你将在孤独中生长,繁盛,在孤独中死亡。”

我像野兽一般奔跑穿梭在丛林,前方的火光来自远古,照亮灼伤我的瞳孔,在火光中,我看到彩虹般的影像,大地上有美丽的村庄,温驯漂亮的小兽仰躺在主人身旁,那些人穿着华美的服装,讲话的语调温柔细腻,他们的眼神穿过丛林,像闪电般烙在我的脸上,然而待我近了,他们却像海市蜃楼一般消失不见。

孤独像是被催化的化学药品开始发出巨大的力量,我要摆脱。

我患了失眠症,这于我未尝不好,我拥有成倍的时间来摆脱孤独。

我用双手开拓土地,尽管沙石无情的磨伤它们;我用双手引建沟渠,尽管泥水无情地腐蚀它们;我用双手种植玫瑰,尽管尖刺无情地刺伤它们……我用双手创造着梦中的土地,它像彩虹一样美丽诱人……

这样过去了很久很久,一个村庄拔地而起,可是没有人呢,孤独再次像海潮般淹没我,我抱着头,各种奇异的景象侵入脑海,荒芜的土地,烧焦的房屋,哭泣的人,嘶鸣的野马……

睁开眼的时候,我看到他们,我的孩子,他们说他们从我的那团唤作孤独的物质中出来,他们要拯救我的孤独,我喜不自胜,然而我忽略了最重要的一点,他们和我同出一源,他们的孤独会像烈火一样焚烧这个尚未走向文明的世界。

我教他们劳作,建设这个村庄,然而他们很快就厌烦了这样的生活,空虚像魔鬼一样缠上了他们,他们学会互相打架取乐,尽管这一做法很快就被厌弃,我无可奈何,我甚至盼望着他们有更大的动作,终于有一天,他们一人牵了一匹瘦弱的马,拿着尖利的武器,叫嚣着冲向对方,在他们的脸上,我看到了和我一样的兴奋表情。

我甚至遇见了他们的命运,待他们打到只剩一人,他将在孤独中生长,繁盛,在孤独中死亡,他将和我一样,为了摆脱孤独,也只有摆脱孤独,想要并且能创造更好的土地,然后最终会走向死亡。

但是,这孤独的产物不会消亡,世界将会不断更新,走向文明,在脱离孤独的战争中,会有一个崭新的世界站起来。

也许,一百年。

要有一百年的孤独。

我突然困倦得想要睡着。

 

 

 

从小处着手

                   ——读《歌德谈话录》之《写小题材是最好的方法》

 

    读了《歌德谈话录》,感受颇深,几近字字珠玑,离我们很近的有《写小题才是最好的方法》,由此,我想到了两个方面。

一面是学习上,特别是语文写作,倘若只想着要写出怎样惊世骇俗的作品来,这样便会忽视了写作本身的乐趣,而没有日常普通的小题才做为素材,一切就会如水中花,镜中月,像虚构在云层之上,随时会掉下来。记得有一段时间确实犯过这个错误,拿到一个题目,只想着怎样构思可以做到令人耳目一新,怎样遣词造句可以让它华丽无比,以至于忽视了最基本的真情实感,显得娇柔做作,幸好,是及时改正了。

写作该像歌德说的那样“能从司空见惯的事物中发掘出引人入胜的侧面”,从小处着手,渗透到生活,从生活中发现不平凡,不断积累,这样,到了真正写大作文的时候,才不至于无话可写,无病呻吟。

    令一方面是人生。有些人沉迷于空想,将梦想寄托在“将来……总有一天,我会”这样日日只在脑海中构建蓝图,而忽视了现实的力量,我觉得,这样的人,是没有将来的。

我想,一个人有梦想,这没错,但是关键是能够将梦想付诸于现实,像写文章一样,不要只想着我要成为一个何等出名的人,要有何等的功绩,关键是从小处着手,做好每一天的每一件事,写到这儿,我想到了我的新同学,是一个女生,那次语文课上的自我介绍,她说她没有什么远大的理想,只是想把现在的每一件小事做好,我们的语文老师是极赞赏这个说法的,想来理由也在此。 “反之,如果素材是现成的,情况就两样了,工作就轻松了,事实和人物是现成的,用不着创新,诗人只需把整体激活就可以了。”的确,当你具备了将每一讲事情做好的能力,成功便不用刻意追求,或许只需一阵东风,你所梦想的便唾手可得。

“请暂且把一切大题目搁置一边吧,你努力谋事已经够久了,现在到了你愉快生活的时候了,为此,写小题材是最好的方法。”是了,现在放下一切瑰丽的,天马行空的幻想,从小处着手,做好身边的每一件事,比如做好每一章作业,上好每一堂课,向每一个遇见的人轻轻的微笑。

从小处着手,日复一日,它们终会汇成巨大的流,成为你生命中不灭的星河。

 

 

 

飞天

                                     ——读余秋雨《莫高窟》

北魏的硝烟依稀在目

刀剑的寒光映月无声

工匠用剑戟雕琢强悍与苦难

莫高的石壁浑厚奔放

 

隋唐的笙歌历历入耳

歌女的长袖擎凤带彩

工匠用醇酒泼洒繁华与荣盛

莫高的石窟激荡张扬

 

宋元的悲曲酽酽侵心

诗人的长剑悲怆游吟

工匠用画笔描绘抗争与衰亡

莫高的石窟拘谨灰暗

 

历史的印象在这里被色彩覆盖

美丽得如同画卷

朝代不同

色彩不同

然而

唯有飞天的梦想相同

 

这梦是聚会,是感召,

这梦是狂欢,是释放

这梦是仪式,是超越宗教的宗教

在这梦中,神不再高高在上

人好像有了翅膀,可以穿着五彩的羽衣

直飞到天上

 

在这梦里,我看到灵魂的腾飞

在这梦里,我看到一个民族的梦想

飞天!飞天!

像拥有翅膀那样盛大腾飞

这梦想延续了千年

终会在我们身上实现

因为,我们是飞天的后人

 

这时,我看到

莫高在夜色中

已经睡着

 

 

 

 

                   凤凰涅槃

                                                ——郭沫若《女神》—《凤凰涅槃》

天方国古有神鸟名“菲尼克斯”满五百岁后,集香木自焚,赴从死灰中更胜,,鲜美异常,不再死。此鸟殆即为中国所谓凤凰:雄为凤,雌为凰。

 

于是,我便见到,那凤那凰自烈火中重生,星辰是它们的眼睛,云彩是它们的羽毛,彩虹为它们抹色,清泉为它们沐浴,它们在欢唱,欢唱,欢唱!……

这便是郭沫若的《凤凰涅槃》,你不知道要用多少高昂美丽的词语来描写自己在诗中看到的景象。

凤凰自古便是中国的祥鸟,龙凤呈祥,有凤来仪,这些成语无一不说明了凤凰在中国百姓心中的吉祥与神圣,然而,在这首诗中,郭沫若赋予了凤凰更为鲜明的形象,它壮美崇高,它诘问宇宙,它摈弃旧我,它向往那新鲜净朗,华美芬芳,欢乐和谐的新世界,它要用神火将一切浅薄粗鄙的旧事物烧掉,烧掉!

诗中运用了大量的排比,设问,反复,将情感宣泄的淋漓尽致,将凤凰那一往无前,冲破旧事物创造新世界的决心表达的酣畅无比,而正是因为赋予了凤凰这些人的情感,凤凰便成了那些有同样精神的人的象征,诗人是希望中国人,每一个中国人都用于打破旧事物,勇于进行反帝反封建的斗争,勇于对那些像岩鹰,像孔雀,像家鸽的封建帝国主义之人进行谴责与唾弃,他亦希望中华民族也能在烈火中,在屈辱中涅槃,重生。

可见,《凤凰涅槃》是诗人坚定的理想与信念,是诗人美好的愿望,也是民族觉醒,在一切艰难险阻中奋勇激进的宣言。

诗中有大量的神话色彩,这点我是非常喜欢的,因为总觉得能将神话驾驭自如,用神话表达现实却不使人觉得空虚是一件极厉害的事。

其实,在那个时候,人应该像凤凰一样摈弃旧我,现在又何尝不是如此呢?一个人若只是守着旧事物,不进步,不创新,那么,他一定是会被社会淘汰的,而一个社会若不进步,不创新,那么,这个社会也是失败的。这样看来,这首《凤凰涅槃》,应当成为每一个人,每一个时代的座右铭了吧。

在烈火中获得永生,是用一时的痛苦换取今后的幸福,我便知道了,一切挫折失败,都可以成为这烈火,然而不是每一个人都可以成为这凤凰的。

 

 

 

关于那段老人与海的记忆

                ——读《老人与海》

 

周国平在散文《读书》里说,一部好的作品,是读了能让人立刻想要提笔写些什么,即使写的是与书牛头不对马嘴的东西,我想海明威的《老人与海》就是这样一部好作品吧,因为读了它,确实想到了很多,想写些什么,有关没关的,都有。

最先想到的是老人的在整个捕鱼过程中的艰辛,困难,这应该是所有渔民的一个缩写吧,即是经过了艺术夸张,那些苦难依旧是深重无法想象的,我想起了爷爷。

爷爷年轻的时候,也是渔民,那个时候对于读书是不怎么重视的,爷爷说他在像我这样的年纪便已经入了捕捞队,出海捕鱼了,那个时候没有起网机,没有现在这样先进的设备,很多劳力都是人的双手,在大热天下,阳光照得那么烈,人的汗味,海的腥味,鱼的臭味,混杂在一起,他一开始怎么也适应不了,这样的日子持续了很久,直到嗅觉的麻木,他说这些的时候,眼睛望向虚妄的空气。

我不知他在看什么,又看到了什么,或许是那段艰难的时光吧。

或许我不知道爷爷是否受过老人那样的苦,然而老人的那些希望和信心,那些关于狮子的梦境,他是一定有过的,因为即使是现在,爷爷依旧拥有它们,他不服老,他可以向年轻人那样每天喝点酒,每天将太极拳打得有板有眼,每天背着包去上班,然后用电脑来统计数据,处理事务(爷爷是会计),更何况是年轻的时候呢!

想到这儿,我似乎对于老人的执着顽强有了些新的理解了,老人和爷爷一样也不服老呀,他也想着要回到年轻时那样,用那十八英尺长的马林鱼骨架来向人们证明自己的力量。

而让我对渔民的生活有了更近的印象,是因为爸爸,在没有转行做运输工作的时候,他便一直是个渔民,脑海的记忆自五六岁开始一直到小学毕业,烙得最深的便是经常半夜被电话铃声和妈妈起床的声音吵醒,因为很多时候,拢洋都在半夜或者凌晨,妈妈便会去码头拿一些新鲜的鱼回家,偶尔也会跟过去,夜风很凉,然而在码头黄暗的灯光中,在渔人丰收的笑语中,在满仓的腥气中,又显得那么温暖,甜蜜,然后就这么静静的站着,看着大人们的忙碌,等待着太阳第一缕光线的出现,那个时候,鱼儿们会反射着金色白色的光,就像海明威描写的那样,阳光下一切都那么美。

现在,这样的日子不会再有了,然而曾经拥有过,只静静回想,便好像拥有了一个世界。

读《老人与海》,老人的命运,老人的拼搏执着,老人所受的苦难,无时无刻不牵涉着我的神经,我想,除了是海明威描写的如此惊心动魄生动形象外,还因为我有着这么一段宝贵的作为渔民子女的经历吧。

这些大海的孩子宠儿,拥有像大海一样的广阔胸襟和雄心壮志,还有那可以掀起壮阔波澜的力量。

我是如次歆羡自豪与珍惜。

                       

 

 华美的约束

 

那穿起王子的衣服和挂起珠宝项链的孩童,在游戏中他失去了所有的快乐,他的衣服羁绊着他的步履。

为避免弄脏衣饰,他不敢走近世界,甚至于不敢挪动。

母亲,这是无益的,如你华美的约束,把世人和大地健康的尘土隔断,剥夺了世人进入的权利。

                                                 

 ——泰戈尔《吉檀迦利》

他所置身的社会圈子像一个一座巨大华丽的城堡,大理石制成的宫墙将他与外面的繁琐的生活阻隔,里面有的只是和他一样的王子,公主,高贵的伯爵。

他每日踩在大地上的时间没有多长,早晨从家里出来,便可以乘上豪华的轿车,到了公司门口,脚下是整洁的地毯,这样一路进去,鞋面上连灰尘都不会沾上几点,光洁的像镜面,他不知道泥土是什么味儿,水泥地是不是坑坑洼洼,或许,距离太远了,已经忘了。

当然,这些事他是不会注意到的,就像他不会注意到公司的那些员工在星期五的傍晚又商量着要去哪里玩,去哪里吃好东西一样,他所在意的只是每日证券的涨降,Prada,Gucci,刚出的新款,以及回家后要要喝一杯胶原蛋白,保持皮肤的紧致亮丽。

因为,他的身份决定他高人一等,长久浸淫在这样的生活中,使得他看不见大地健康的尘土,也不屑进入日常生活的盛大集会。直到那一天的到来。

那日,他开车经过一个公园,车子莫名的熄火,在等待工作人员的过程中,他望向了公园的一角,那儿有孩童正在玩抓坏人的游戏,他们大喊着冲上一个小小的土坡,拾起一小把的碎土当武器,很快,每个人的手上,脸上,衣服上都脏兮兮的,他皱了皱眉头,却发现没有一个孩童注意到了泥土的脏,他们的脸上只有笑容,那笑容像清薄透亮的彩虹,折射着太阳的光辉,他破天荒的看了很久,与他们形成鲜明对比的是一个站在一旁的小男孩,着干净笔挺的白衬衫,看得出价格不菲,他好不容易挣脱了牵着他的手,这么一蹦一跳的过来,临近了,却又犹豫了,飞散的土沫将他的把衬衫溅上了泥择,他使劲搓着,这么一进三退,直到一个贵妇人走过来牵走了他。

“你又不该和他们玩,这么脏,这么粗鲁的游戏。”黄莺一样动人的声音,此刻传到他的耳膜,像鼓点,迅疾的震开去。

他仿佛看到了小时候的自己,或者,他看到了男孩的将来,从他自己身上,他觉着他和那个男孩一样,被包裹在华丽的约束下,因为那些约束太华丽,他舍不得扔掉它们,更舍不得将它们弄脏。

回到公司的时候,他来到一个员工面前,“晚上你们去哪里?可以叫上我吗?”他看着她瞪大了眼睛,然后忙不迭的微笑点头,应允,他发现,她也很美,虽然没有那些首饰服饰的包装。

他想改变了。

 

读了泰戈尔的这篇小文,震撼很大,其实生活中很多时候,那些华美的约束并不是来自母亲,而是来自于自己,比如那些自认的高人一等,放不下身份,享受常人的生活,比如那些养尊处优所积蓄的优越感,再进一点,我们每一个都会有的,是要命的过度自尊,为了你所谓的自尊心,甚至吝啬一个道歉,欲言又止,于是这由你自己制造的枷锁,会想藤蔓一样将你越束越紧,再也挣不脱。

因为过度的自尊,我们该叫他,虚荣了,这披上自尊的华丽外表的约束。

           

 

 

 

    极具特色的叙事顺序和时态

                                      ——读《百年孤独》

我所熟知的叙事顺序,包括顺序,倒叙,插叙,在平时文章中所运用过的也不过这么几种,而且多的是顺序,或者倒叙,对于将几种叙事手法糅合在同一篇幅里,曾经尝试过,却发现着实有些吃力,你需要闵熟的语言运用能力,对于素材的掌握要做到“倒背如流”,巧妙地进行上下文的衔接,而我并未到达这一境界,因此有些地方写来觉得生硬,而在阅读马尔克斯.加西亚的《百年孤独》后,觉得心旷神怡,整个人的脉络显得极为舒畅,受益匪浅。

马尔克斯.加西亚在《百年孤独》中运用的叙事顺序,首先是倒叙,以多年以后,奥雷诺准会想起的那个下午作为引子引出吉普赛人到达马孔多的情景,继而叙述了这之后发生的一系列事件,这样的写法,突出了多年以前的那个下午对于奥雷诺的印象之深。然而多年后又意味着未来时刻,这样短短的一句话,柔和了过去,现在,将来,使得读着读来有一种时空的跳跃感,但又不显得杂乱。

这也让我想起了“意识流”文学,打破传统时间观念,按照“心理时间”结构作品,着实奇妙。

同时,以倒叙手法引出某一时刻,情景,可以突出这一事件的影响,使得读者也准会想起这一事件。

然而在接下来的行文中,作者又不完全按照倒序的手法讲述整个故事,他在讲述中巧妙地插入了“后来”,“多年以后”这类过去将来时态,其中最多用到的是“几年后,奥雷连诺站在行刑队伍前……”,使得我即使是浸染在淡淡的回忆中,也看到的未来的力量,看得到现实对未来的影响,有充分的兴趣去想象将要发生什么,去阅读发生了什么,并且在小说的结尾,也是作者的想象,或许是预言,他预言“遭受百年孤独的家族绝不会在大地上第二次出现了”,我读到了这儿,只觉得意犹未竟,然而书又是确确实实到了最后一页,这样一来,全凭自己的想象,想象未来将要发生什么,小说又巧妙地转到了真真正正的将来时态,与回忆不同,将来总是给人遐想,旭日东升般的希望,即使是“百年孤独”,也可以在太阳的光芒中像泡沫一般消失殆尽的。

我想,在日后的习作中,或许可以学着《百年孤独》的叙事手法,达到这样一种艺术效果,让我的脑海中的每一件事,一旦到了纸上,便会像普鲁斯特笔下的玛德琳蛋糕,即使几十多年后记不住它的模样,但只要尝到味道,往事就会浮上心头。

 

 

 

掬一捧露水,采择一朵香花

                                                     ——读泰戈尔《飞鸟集》

我相信你的爱

让这句话成为我最后的一句话吧

 

自然比人类的历史悠久长远许多,从史前到如今的文明时代,它自远古走来,像婴儿一样不断成长,在这个过程中,朝阳,皓月,繁星,巍山,绿水……每一个成员都按照自己的法则不断进步着,智慧像金石在历史的进程中被过滤下来,沉淀成金灿灿的一片。

人类出现后,这些金石被零零散散地拾起一些,应用于人类社会的各个方面,科技,艺术,而有一位伟大的诗人,他将这些智慧用诗一般的语言写了下来,一首首精美的小诗,就像大自然的声音,听:

“如果你因失去太阳而流泪,把么你要将失去群星了。”

“是生如夏花之绚烂,死如秋叶之精美。”

“根是地下的枝,枝是空中的根。”

……

它便是泰戈尔的《飞鸟集》,徜徉在这由诗构成的自然国度中,随意的掬一捧露水,采择一朵香花,在露水的莹亮透彻中看见生命的纯白,在香花的怡人芬芳中遇见生命的奉献,在这里,每一个事物都是一首小诗,每一首小诗都是一段智慧,每一段智慧都像一盏指路明灯,照亮我们前行的道路。

在这里,我知道了爱的伟大与力量,你看连“世界对着它的爱人”,都“把它浩瀚的面具摘下了,小若一首歌,小若一回永恒的接吻”爱让每一个人在他面前都是平等的,让每一个卑微的人显得高大,爱让人学会了无私奉献,因为爱,“斧头向树要一把斧柄,树便给他了。”缺少爱的人像道路一样是落寞的。

在这里,我知道了生命的真谛,“是生如夏花之绚烂,死如秋叶之精美。”,活着,便要绽放自己,即使受到损辱,也要像尘土一样“以美丽的花朵来回报”,生命亦该奉献,像深深埋在底下的树根那样“使树枝结出果实,却不索要任何报酬”,这句话,让我想起了鲁迅,他也说过,为了人民,是可以“俯首甘为孺子牛”的啊!很多人,便是因为有了这样的思想,行动,使得他们的形象在史册上闪闪发光。

最后,我所听到的是,“我相信你的爱”想到了很多,我们,特别是尚未成年的我们,时刻处在被爱中,亲人的爱,朋友的爱,社会的爱,这些爱像生着四对翅膀的金色天使,保护着我们成长,我们自然是相信这些爱的真诚的,无条件相信,因为“我相信你的爱。”

因为爱,因为信任,人与人之间的隔膜才会淡去。

因为爱,因为信任,人们看到了生命中的诗意。

因为爱,因为信任,才会让“我相信你的爱”这句话像香花的芬芳一样散播开去,让更多的人说出“我相信你的爱。”

什么时候,请静下心来,读读这来自大自然的天籁之音吧,掬一捧露水,采择一朵香花,或许,那些因为紧张忙碌的生活而渐渐忽视的东西,尤其是生命中的诗意,会苏醒过来。

 

 

 

 

 

 

绝妙的对比

 

塞万提斯的《堂吉诃德》在创作手法上很大一方面运用了大量的对比,这些对比巧妙地不着痕迹,像节日里的彩练,将小说装饰的熠熠生辉。

首先是小说的现实与虚幻的对比,虚幻的是小说的艺术夸张,塞万提斯的想象力在这里发挥的淋漓尽致,各种荒诞讽刺,超乎常规的事件层出不穷,例如在旅行的开始,当唐吉诃德到达一个客店时,他认为他是在一个著名城堡里了,音乐是为他而奏的,还认定小鳕鱼就是大鳕鱼,面包是精白面的,风尘女是贵夫人,店主是城堡长官,多么荒诞啊!现实,一方面是小说中出现的一些事件确实是来源于历史, 例如书中介绍到的莱潘托战役就是世界史上一次非常著名的战役,另一方面,整部小说一个大的社会面貌,我想应当正是当时西班牙的社会面貌,这样一来,便揭露了当时西班牙王国的各种矛盾,贵族阶级的荒淫腐朽,展现了人民的痛苦和斗争,达到了警示世人的政治效果。便是这现实与虚幻的密切交织,使人既有做了一次奇妙旅行的感觉,又被历史的严肃所拘谨,使得我即使看到好笑处,所发出的笑声也并未如此爽朗,多得是思考。

再是语言上的对比,作者的语言诙谐幽默,读来好似说书人在即兴演讲,例如“我们的这位贵族……”,“人家”,包括各个章节的标题,但就是这样看似随意的语言,读来却别有风味,因为其中加入了作者的情感,他把堂吉诃德说为足智多谋的骑士,而他受封为骑士却滑稽可笑,读来的讽刺意味就更浓了。与叙述语言的诙谐轻松相反的是主人公堂吉诃德的语言,他为了彰显的骑士身份,处处斟酌词句,显得谈吐得体,优雅“有骑士勋章作证……”“您知道,作为一个勇士,是不会……”然而这些精致的话语又与他的滑稽可笑的所作所为形成了对比,三者联立在一起,像一道诱人的文学盛宴。

其次是在小说的情节中,最引人瞩目的莫过于堂吉诃德苦心孤诣追求的骑士道与他遭遇的现实形成的鲜明对比,迫于现实的窘况,他只好用破甲驽马装扮自己,以牧猪女作美赛天仙的贵妇来保护,再以矮胖的农民桑丘·潘札作侍从,我看到了这儿,不知该说些什么,是嘲笑他的无趣,还是应该赞扬他的妥协,既然不能做到完美,退一步也是不错的选择,而不是因此陷了进去就出不来了,我想,从这点上来说,他又着常人不及的智慧,在某一程度上,也像极了阿Q的精神胜利法。

应当还要有很多,咀嚼多了,就越有味。

平日自己的日常写作,也可以用到这些对比,或许不能像塞万提斯那样用的如此精妙,但增添一些文采应当是可以的。

 

 

 

 

 

老人与海明威

 

记得不知是哪位名家说过,读书更深一层次的体验往往是由作品而作者,这应该是更高层次的跨时空的体验。

做到这一点,对于现在的我来说,因为阅读的有限,了解的有限,认知的有限,显得有些困难,然而在阅读海明威的《老人与海》后,我却迫切的想把自己的发现,关于老人与海明威,说出来了,即使语言贫乏,即使毫无章法,这些喷薄欲出的想法,却是再也无法闷在心里了。

在这篇不长的小说中,贯穿全文的除了老人坚持不懈的奋斗努力外,还有老人的梦境,这梦境即使在最困难的那时刻,也不曾消失。

最初的梦,是在出海前一个晚上,他不再梦见风暴,不再梦见妇女们,不再梦见那些伟大的事件……如今,他只梦见一些地方和海滩上的狮子。

狮子是兽中之王,是威武与力量的的象征,老人在出海前梦见它们,我不知道他是否想起了自己年轻时候的样子,像这狮子,充满力量,但他一定是希望自己依旧能像狮子那样搏斗,所以他只梦见它们,如此看来,老人对这次出海报了多大的信念与执着,他想用一些事打散那些渔夫眼中同情,悲哀的目光,他讨厌它们。

第二次梦见狮子前,老人有一段自言自语的回忆,他想起了迪马吉奥,他即使脚后长了骨刺也能把一切做的完美, 他也想起了年轻时在卡萨布兰卡一家酒店和一个黑人比手劲,他赢了,这里,作者说的很明显,是老人为了增强自己的信心,那么在这个时候,再梦见狮子,就显得那么理所当然,老人的心理暗示,他的梦境,都揭示了他渴望再次成为狮子,成为那英勇的人,向人们证明自己是个不寻常的老人。

最后一次梦见狮子,是在文章的结尾,老人回到了陆地上,他从那条十八英尺长的鱼上找回了自信,找回了一个男人的力量与尊严,他正梦见狮子,因为他相信自己就是狮子,不,应该是还是狮子,毕竟,年纪是大了呀。

现在,由作品而作者,那么姑且把主人公,那个勇敢坚强的老人看做海明威吧,海明威的一生都在写作,就好像老人的一生都在捕鱼一样,一直持续到晚年,因为身体状况而不得不停止写作。而海明威本人在一次颁奖仪式上说过这样的话“对于一个真正的作家来说,每一本书都应该成为他继续探索的起点,他应该永远去尝试那些从来没有人做过或者没有做成的一件事,就像老人一样,一个人孤身来到那么远的海域,一个人和那些巨大凶险的鱼搏斗几天几夜。

既然有了那么多相似点,那么老人的渴望,应当正是海明威的渴望了,他也渴望自己的一生都是在奋斗,而这些奋斗应当都是成功的,有着无上智慧与勇气的。

这是我所认为的老人与海明威的联系,我是如此高兴自己发现了这一点,感觉像在进行一场推理游戏,层层剥开书中的意象,其中的喜悦不言而喻,这读书的喜悦。

 

 

(虽然后来上网搜寻的时候发现我所发现的东西大家都发现了,而且用了很多专业的术语,但是后来想想还是把它们写出来吧,因为自己发现的东西比起网上看来的要有意义的多。)

 

 

 

 

                   鲁迅与堂吉诃德

                               ——读鲁迅杂文《中华民族的新“堂.吉诃德”们》

 

我发现我曾那样误解过值得每一个人尊敬的先生,我该忏悔的。

 

鲁迅的杂文以文笔犀利见长,言辞尖锐,层层深拨见长,这样,在那个乌云遮蔽的年代,说这是一柄利剑,一道闪电,是十分贴切的,不同于他的散文,小说,要通过一定的意像来揭露讽刺当时的某些社会现象,国民素质,比如《阿Q正传》,《故乡》,然而他的杂文,绝对是一针见血,直截了当了。

前段日子看了塞万提斯的《堂吉诃德》,我觉得,撇开所有一切不谈,单单是这样一个骑士梦,那么堂吉诃德就是一个值得尊敬的英雄了,因为他有满腔热情,还有把这满腔热情付诸实践的勇气,而这一点,在鲁迅的《中华民族的新“堂.吉诃德”们》中,是不被承认的,确切的说,这种原本极好的精神,一旦用到了无厘头,只一味做些无意义的事情,便成了堂吉诃德之所以遭到嘲笑,吃到苦头的原因了,这一点,在鲁迅的举例中,是可以轻松证明的。

在这篇文章中,鲁迅开门见山,首先介绍了堂吉诃德,接下来便是中国的中庸之道与之的对比,他觉得国人长期浸淫在中庸之道下,便成了不会奋起的,左右不得罪的人了,也许现在中庸之道是一种极好的修身养性之道,然而放在那个时代,倘若人人这样,中国便岌岌可危了吧,事实上,确实如此。

“其苦乐之不同,有如此者,呜呼!”中华民国有如此式堂吉诃德,打着救国救民的旗号,做给民众看一些貌似冠冕堂皇,精忠报国,实则只注重精神,毫无实际意义的事件,“不是兵,他们偏要上战场;政府要诉诸国联,他们偏要自己动手;政府不准去,他们偏要去……”然而与堂吉诃德不同的是,他们这些行为所得到的却是欢迎,欢呼了,难怪鲁迅要“呜呼”了!

他是在为当时的中华民国呜呼,在为国民呜呼,他恨铁不成钢啊!

到了这儿,突然就极喜欢鲁迅了,以前还觉得他的文章写得不过如此,那些语文课本里一大堆的精神思想,定是后人硬加了那些莫须有的理解, 然而这样的鲁迅,能说出“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的鲁迅,能因为见到国民的麻木不仁而毅然弃医从文的鲁迅,能因为当时的社会环境,国民素质的可悲而痛心疾首,大声呜呼“悲哉”的鲁迅,岂是我所理解的那样,只会写些莫名的小说,散文,还带着大堆的“错别字”?!

我的胸腔填满了一种从未有过的羞愧,自责,他们象爆炸过后灰红色的蘑菇云,一点一点的膨胀,逸散开来,我想这个时候我该泪流满面,我该忏悔的,然而这些,怕不是先生所喜欢的吧。

同样有满腔热情,同样有付诸实践的勇气,堂吉诃德与鲁迅,一个将勇气放到了天马行空不切实际的可笑幻想中,一个却是真真正正,确确实实选择用这勇气做先驱者,做引路人,即使前方荆棘遍野,困难横生,即使要用鲜血照亮道路,洗净黑暗。

 

 

 

 

 

年少的骑士梦

                                     ——读《堂吉诃德》

塞万提斯的代表作《堂吉诃德》讲述了一个瘦弱的没落贵族吉柯德因迷恋古代骑士小说,竟像古代骑士那样用破甲驽马装扮起来,以丑陋的牧猪女作美赛天仙的崇拜贵妇,再以矮胖的农民桑丘·潘札作侍从,3次出发周游全国,去创建扶弱锄强的骑士业绩,以致闹出不少笑话,被打成重伤或被当作疯子遣送回家的故事,然而撇开这些不讲,也不深究小说的思想情感,政治文学意义,最后剩下的便只是一个单纯的骑士梦。

堂吉诃德的骑士梦是要做个游侠骑士,带着他的甲胄和马走遍世界,八方征险,实施他在小说里看到的游侠骑士所做的一切,赴汤蹈火,报尽天下仇,而后留芳千古。现在看来,这些不切实际,充满讽刺意味,然而谁又能否认,每一个人的心中都有一个骑士梦,每一个人都曾幻想过自己有朝一日能扫除邪恶,流芳百世呢?

或许不是成为骑士,但一定是成为骑士那样英勇无畏,武艺高超,正气凛然,打抱不平的人。

小时候最爱玩的游戏之一,叫做“警察抓坏人”,几个小孩,男孩女孩都有,分成两队,一队当警察,一队当坏人,每次对于角色的分配,总是要争执很久,因为大家都想当警察,最陶醉的情形也是警察掏出枪对坏人大喊“不许动的”的那一刹那,以至于争执到最后,不得不采用剪刀石头布来选择角色,而一旦赢得警察角色的一方,必是兴高采烈的。这里的警察,应当就是骑士了吧,对于警察的威风凛凛,正义盎然自是说不出的崇拜,就像堂吉诃德对于英格兰的帕尔梅林呢,还是高卢的阿马迪斯(均是著名的骑士)的崇拜。

小说中的堂吉诃德为了实现自己的骑士梦,践行扶弱除强的骑士道精神,常常将普通人当做黑魔法师,当做强盗,最邪恶的人来战斗,以致闹出不少笑话,到处碰壁受辱,然而这一切对于一个有着骑士梦的来说是多么正常啊!

因为小时候的我们,不也常常让小伙伴扮作坏人,把树木当做打不倒的巨人,然后用木头枪(其实只是用木板做成一个枪托的形状罢了)冲上去战斗吗?那些豪气万丈,无畏的“冲啊,”“打倒……”(应当是受了抗战片的影响)的大喊,此刻,在阅读中重又在耳旁回响起来,奋力冲上一个土坡,然后又冲下来追赶敌人的身影影像般在眼前掠过。

我就这么回想着,沉浸在年少时的骑士梦中,以一段慢镜头的姿势渐渐坠入童年的回忆,即使现在现实了不少,即使当初的雄心壮志已因知道了现实生活的真实而消磨殆尽的不剩多少,回想起这些,便觉得天依旧那么蓝,自己好像依旧停留在那段充满稚气与梦想的时光。

读这样一部伟大的著作,却想到了那些被现实覆盖的时光,觉得有些郁闷,然而却又是前所未有的希望渴望拥有多拉A梦的时光机,好乘着它,回到那些个湛蓝的午后,加入到小骑士们的队伍中,完成一切充满危险的任务。

到那个时候,我一定会来到自己的身旁,向她敬个礼,向我亲爱的小骑士敬个礼,说一声,“加油,我的骑士!”

因为就像殷谦在《殷谦杂文全集》中说的那样:那种由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的,这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质,我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。

 

 

 

 

 

品味孤独

                                        ——读《百年孤独》

  它像面粉一样在胸腔内发酵,在夜的衬托下,渐渐现出鬼魅般的轮廓。

   它叫孤独。

   在马尔克斯.加西亚的《百年孤独》中,孤独像藤蔓缠绕了全文,每一个人都是孤独的,奥雷连诺是孤独的,阿卡蒂奥是孤独的,奥雷连诺.霍塞是孤独的……孤独像浸染在他们血液中的肿瘤,不断传承给下一代,因为孤独,他们想要有个人和他们一起分担驱逐这孤独。

然而往往总是事与愿违的,他们所想要的可以分担孤独的人可望不可即,阴差阳错,各种爱恨情仇,伦理道德纠结在一起,读着它们,品味着这潜藏在孤独下的强烈不合理与矛盾,震惊的是孤独的力量,孤独让一个人堕落,寻找内心的替代品,孤独让一个人迷失方向。霍.阿卡蒂奥如此,奥雷连诺.霍塞如此,奥雷连诺更是如此,在他拥有无限权利后,他所陷入的孤独,前所未有,像嗜血的生物剥夺着他的精气神,悲剧像多米诺排骨重演着。

一个人,感到孤独了,总想着找到慰藉,我们或许比书中的人物好些,失眠症于我们是不存在的,我们可以在梦中寻找慰藉,然而这终究是虚幻的啊,对抗孤独的最好方法是找个人,找些事做,就像弗洛姆在《逃避自由》中说的那样,不论是多么荒诞不经,微不足道,只要能使一个人与他人联系起来,就能使人逃避最害怕的一件事:孤独。于是,在停战后,奥雷连诺上校做起了小金鱼,他不断的将金币做成金鱼,将金鱼做成金币,让自己没有时间去回想战争以及战争的空虚,阿玛兰塔把自己终日关在房中缝制殓衣,缝了拆,拆了缝,直至生命的最后一刻。………

事实上马尔克斯.加西亚想在书中表达的并不单单是这一点吧,因为他真正要表达的孤独是拉丁美洲的孤独,孤独让拉丁美洲落后,就像在这个家族中,夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间,没有感情沟通,缺乏团结,尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索,但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来,每一个人都成了悲剧。只有打破孤独,与外界联系,团结起来,它才有新的希望,而作者确实也在文末表达了这么一种想法,希望,然而于我,我所最欣赏的是其对人性孤独的刻画,他用细腻,而激烈的笔触将每一个人的孤独描绘的真实,震撼,将布恩蒂亚整个家族的孤独精神以及每个人不同的孤独完美的融合在一起,读着,一个人坐在电脑面前读着,便觉得孤独开始发酵,它不断涨大 ,几乎要从胸腔中跳将出来,和书中的孤独遥相呼应。

这时候的我,不知做些什么,我只是静静的坐着,开始回想起一些事,有和爸爸妈妈在夏天的傍晚去海塘乘凉,有和哥哥姐姐们在过年时的相聚,有和朋友们在大冬天的晚上看新上映的电影……它们像影像在眼前清晰的闪过,带着明丽的的颜色,将那空旷的感觉渐渐驱逐开去。

我该庆幸吧,有那么多填补孤独的珍宝,孤独,像罂粟,她有毒,一旦上瘾了,会将人带入地狱,因为它会让人变得孤僻,乖戾,然而它又是美丽的,它让人去回想那些生命中的美好事物,它让人学会了思考,不断追问生命的意义。

 

老旧管风琴在角落一直伴奏,黑色帘幕被风掀动,不住跳跃,史前巨蛋似的石头进行未命名的祭奠。

孤独孕育了我,我在孤独中醒来,世界像一个核,万物尚未苏醒,我听见神明的呼唤。

吉普赛女郎的水晶球遇见我的命运,“你将在孤独中生长,繁盛,在孤独中死亡。”

我像野兽一般奔跑穿梭在丛林,前方的火光来自远古,照亮灼伤我的瞳孔,在火光中,我看到彩虹般的影像,大地上有美丽的村庄,温驯漂亮的小兽仰躺在主人身旁,那些人穿着华美的服装,讲话的语调温柔细腻,他们的眼神穿过丛林,像闪电般烙在我的脸上,然而待我近了,他们却像海市蜃楼一般消失不见。

孤独像是被催化的化学药品开始发出巨大的力量,我要摆脱。

我患了失眠症,这于我未尝不好,我拥有成倍的时间来摆脱孤独。

我用双手开拓土地,尽管沙石无情的磨伤它们;我用双手引建沟渠,尽管泥水无情地腐蚀它们;我用双手种植玫瑰,尽管尖刺无情地刺伤它们……我用双手创造着梦中的土地,它像彩虹一样美丽诱人……

这样过去了很久很久,一个村庄拔地而起,可是没有人呢,孤独再次像海潮般淹没我,我抱着头,各种奇异的景象侵入脑海,荒芜的土地,烧焦的房屋,哭泣的人,嘶鸣的野马……

睁开眼的时候,我看到他们,我的孩子,他们说他们从我的那团唤作孤独的物质中出来,他们要拯救我的孤独,我喜不自胜,然而我忽略了最重要的一点,他们和我同出一源,他们的孤独会像烈火一样焚烧这个尚未走向文明的世界。

我教他们劳作,建设这个村庄,然而他们很快就厌烦了这样的生活,空虚像魔鬼一样缠上了他们,他们学会互相打架取乐,尽管这一做法很快就被厌弃,我无可奈何,我甚至盼望着他们有更大的动作,终于有一天,他们一人牵了一匹瘦弱的马,拿着尖利的武器,叫嚣着冲向对方,在他们的脸上,我看到了和我一样的兴奋表情。

我甚至遇见了他们的命运,待他们打到只剩一人,他将在孤独中生长,繁盛,在孤独中死亡,他将和我一样,为了摆脱孤独,也只有摆脱孤独,想要并且能创造更好的土地,然后最终会走向死亡。

但是,这孤独的产物不会消亡,世界将会不断更新,走向文明,在脱离孤独的战争中,会有一个崭新的世界站起来。

也许,一百年。

要有一百年的孤独。

我突然困倦得想要睡着。

 

 

 

 

 

                        倾城空虚

                                          ——读鲁迅——《伤逝》

 

   从未想过鲁迅先生也会写恋爱题材的作品,因为在大多数作品中,他的文风尖锐,严肃,自然不适合恋爱这样甜蜜的题材,直到看了他的《伤逝》,才明白就算是恋爱,婚姻这样幸福的事,在那个时代,也可以成为悲剧。

小说采用“涓生手记”的形式回顾了“我”和子君由恋爱到感情破灭的悲剧,自始至终贯穿全文的是“空虚”,子君曾经用她的爱填补了我的寂静和空虚,这段日子是全文中最明亮的地方,特别是当我看到子君说出那一句“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利。”我看到了人性解放的曙光,这在那个时代是多么宝贵啊,这便是子君,透彻坚强的子君。

然而就是这样的子君,却在冲破阻力争取到自由婚姻后,在繁琐的生活中变得疲劳,软弱起来,一开始是因为空虚吧,和小官太太因小油鸡暗斗,又变着花样做菜,饲阿随,饲油鸡,终日让自己操劳着,当“我”因为遭受迫害而丢了工作的时候,这不安怯弱在子君身上明显的体现出来,而我也似乎也较为怯弱了,看到这里,对于涓生和子君的的思想弱点,我是清楚了的,一点微末的小事就会给他们带来很深的影响,最重要的是,他们的空虚,这时的生活已不如当初那么甜蜜了,在日复一日的奔波,生活中他们感受到的就只剩了空虚,悲剧在这里已有了眉目,“我”最终对子君说出了不爱你了这样的话。

小说因采用第一人称而是一切感受显得那么强烈昭然,我在最后甚至感受到了涓生深切的悲痛,甘入地狱完成救赎的悔恨,还有那倾城空虚。

然而鲁迅先生是绝不会单单写这么一个伤感的爱情故事的,,从这倾城空虚中,从这涓生与子君的思想弱点中,,即使没有浓墨重彩来描述,我依旧读出了在那个黑暗社会,人的力量的渺弱,恋爱和婚姻问题不是一个孤立的问题,不能只单单靠自身思想的解放来解决,因为不同于《玩偶之家》,中国终究是被封建社会思想荼毒了太久太久,即使是现在依旧见得到那些思想的残留,更何况是在当时呢。

而在这倾城空虚中,我还知道了社会环境对于人的影响,子君因此而变得怯弱,甚至连“我”,在决定要向着新生路跨进第一步的时候,也决定将真实深深藏在心的创伤中,默默前行,用遗忘和说谎做我的前导。

这令我想起了著名的“泡菜理论”:泡出来的白菜萝卜的味道,取决于泡菜汁水的味道,即环境造就人,人是环境的产物。

可见,人很多时候,总不能也不该独善其身的,应当把社会的繁荣进步作为自己的一份责任,有了那么一份责任,或许就不会有那倾城空虚了吧。

 

 

 

人可以被毁灭,但不能被打败

 

海明威的《老人与海》中,当老人面对鲨鱼的袭击时,他说了这样一句话,“一个人可以被毁灭,但不能被打败。”我咀嚼了很久。

毁灭,是肉体上的,而打败,却是精神上的,老人在肉体上确实遭受了很大的磨难,不管是在与马林鱼还是在与鲨鱼的搏斗中,都给他年迈的身体带来了痛楚,然而即使这样,老人却不是失败的,因为他没有被打倒,在精神上,他依旧是头狮子,拥有无上的英勇与气概。

正是本着这样的信念,老人才坚持了下来。

这句话是全文最闪亮的的地方之一,透过它,我们看到了一个巨人般的灵魂,而生活中,我们所需要的不也是这种精神吗?

现在的世界是一个高速运转的世界,也许每一分每一秒都有人在失败,那么又有多少人是不能被打败的呢?我不知道,但是相反的事情倒是经常听到的,就拿最近的金融危机来说吧,在这场风暴中,很多曾经叱咤风云的人士因忍受不了破产的结果而选择了自杀,他们因为被打败而选择了自己毁灭自己,这是多么悲哀的事情。

其实精神的力量真的很重要,老人可以依靠不断的回忆与自我暗示为自己增强信心,从而用年老的身躯打败凶恶的鱼,也就是说精神上的胜利是可以转移到肉体上的,这样的事情其实经常发生在我们学生身上吧,夜深人静的时候,倦意袭上心头,然而拼命告诉自己要坚持,要解出这道题目,往往就能坚持下来,赶跑睡虫。

这样的精神在奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》当中,也得到了淋漓尽致的体现,保尔柯察金尽管遭受着肉体病痛的折磨,然而他的心跟钢铁一般刚硬,使得他最后能无愧地说出那段人的一生应当这样度过……

所以,从现在起,学会在适当的时候把精神与肉体分开来吧,这样,即便肉体被打倒,精神却不能被打败。做每一件事都应当学会这样,即使不能成功,也要赢得精神上的胜利,即做的问心无愧,倾尽全力了,这样,到了再有机会重新做一遍的时候,才能有更大的把握将它做好,这个时候,精神与肉体便又在一起了,它让人变得更加坚定执着。

这是我所学到的,是老人与海告诉我的。

 

 

 

 

 

三棵树——人生的缺憾

我没有树。

我的树在哪里?

 

读苏童的《三棵树》,一开始不是很懂,最直观的是觉着整篇文章笼罩着淡淡的忧伤,作者由一块叫“三棵树”的站牌,想到了自己一生于树的羁绊。

他说他没有树,他的一生都在与树擦肩而过,我想,这儿的树该不是单纯的自然界的树了,树给人的感觉,高大,安定,靠着它,似乎拥有了整个世界,似乎可以一直这样安定的,有依靠的生活下去,而没有了树,就没有了依存,我想作者要抒发的是不是就是这样一种漂泊无定的,人生的缺憾感。

再想的细一点,文章一共提到了三种树,作者曾经拥有三种树。

最先的是,幼年时的树,然而它的命运却是悲惨的,在一次暴风雨中夭折,沉入了水中。作者选择它来讲述自己的童年时代,那么作者的童年是不是也如此一般悲惨?我不知道,对于苏童的生平仅限于知道他的《妻妾成群》《河岸》,而关于他的童年却一无所知,我只能这样推测,这第一棵树,是他对于童年的缺憾,他希望自己拥有一个美好的童年。

第二三棵树,是同时出现的了,一棵是石榴,一棵是枇杷,它们曾经给作者带来满足,欢欣,“我是个幸运的人。两棵树弥合了我的整个世界的裂痕”他这样说。这个时候,作者是到了中年了正值盛年,事业也如日中天,于是童年的悲伤遗憾被暂时忘却。然而人永远是矛盾的动物,对于不易得到的东西心心念念,一旦得到了,便会渐渐忽略,“我有了树,便悄悄地忽略了树”,我想,在这个时候,他或许对于所拥有的成就已经淡了,倦了,最终,枇杷,石榴也离去了。

而此时,当“我”问自己,第三棵树在哪里的时候,“我”听到了回应,来自童年的回应,来自那棵早夭的苦楝回应“我在这儿呢!”。

原来,第三棵树,便是有最大遗憾的那棵树,三棵树,是作者对于人生遗憾的感叹,有了遗憾,才会去思考完整,才会去想怎么样可以让遗憾变得完整,从而拥有一个完整美好的人生。

我想,这就是遗憾的力量吧。倘若作者一开始就拥有很多很多的树,他是不会有这样的遗憾,迷惑的,自然也不会有了这次关于“三棵树”的思考。

有了遗憾才有了对人生的思考与不断追求,就好像月亮有了阴晴圆缺,人们才心念着它的圆满一样。

以上,只是我自己的理解,或许偏差很大,但我确实读出了那淡淡的,带着落日味道的对于遗憾的忧伤。

                 

 

 

 

 

  世界上最美的风景

                           ——读泰戈尔《新月集》

 

冰心在《繁星春水》中说,世界上最美的东西莫过于母爱和童真了,她用一首首小诗描绘它们,而冰心又是受了泰戈尔的影响,在泰戈尔的《新月集》中,我觉得不同于冰心有些小女人似得倾诉,泰戈尔用朴素的语言,轻快的节奏,明丽的基调描绘了儿童的天真和他们奇妙单纯的思想,用细腻的笔触刻画出母子相亲相爱的场面,散发着雨后清新的味道。

泰戈尔觉得,孩童是世界上最聪明的人,但他却要从母亲那儿学着说话,他是世界上最富有的人,但他却想要乞求妈妈的爱的财富,他不知哭泣,却用哭声得到了妈妈的怜与爱……这一系列奇妙的想法揭示了孩童对母亲的眷恋,而在现实生活中,又确实如此,看过很多孩子,不见了母亲一会儿,即使被抱在亲人手中,也会哇哇大哭,是害怕呢?现在,我知道,他是在呼唤母亲啊!

孩童的精神世界单纯奇妙,想象力被他们发挥的淋漓尽致,因为他们不受世俗的约束,他们可以随性的展开天马行空的想象,他们会觉得他们是妈妈在哪儿捡来的,他们想抓住挂在枝头的月亮,他们还想变成一朵金色花,和母亲开一个小小的玩笑……而这些,在我们看来是傻的,因为我们的脑海里已经有了太多的条条框框,我们已经习惯先用他们来检验自己想法的可行性,以免被他人嘲笑自己的傻,在这里,我又是十分的羡慕泰戈尔的,他能写的出那么多那么多新奇的想法,可见他的心还像孩子一样,而这些,正是我们在逐渐丢失的,遨游在他创造的这个新月的世界中,便觉着住在自己内心的那个小小的孩子在欢笑,被感动着。

我想《新月集》也是极适合母亲们读的,读着读着,她们或许就从中读出了自己的孩子,或许就能理解自己的孩子平时那些听似无厘头的对话了,她们会知道孩子们为什么老觉得自己是大人了,为什么他们想要很多很多的值七个王国的珠宝,母亲们也会知道,不可以因为孩子弄脏了刚买的衣服,把墨水涂到了脸上就责备他们,因为再没有比孩子能在探索性的玩耍中获得知识更重要的事了,读了《新月集》,她们或许能学着像孩子那样思考自己的孩子那些不可思议的举动。

世上最美的风景,莫过于孩童的天真,他们的笑脸,可以映照出整个世界。

世上最美的事,莫过于每一个人都学会保留心中的那份童真,偶尔将它们放在太阳光下,用它们决定一些艰难的事情,用它们来看待这个世界。

我想,这是泰戈尔想要让我们知道的。

 

 

 

 

我将奉献给死神的

 

当死神来叩你门的时候,你将以什么贡献他呢?
呵,我要在我客人面前,摆上我的满斟的生命之杯__我决不让他空手回去。
我一切的秋日和夏夜的丰美的收获,我匆促的生命中的一切获得和收藏,在我临终,死神来叩我的门的时候,我都要摆在他的面前

                                                      ——泰戈尔《吉檀迦利》

 

树叶落光了叶子,丫杈光秃秃的,像受了委屈的孩童,低落地立在那儿。

在这个冬天,比往年都来得早的冬天,我预感自己即将死亡,我甚至听到了死神的黑色大斗篷在冷风中猎猎作响,他的脸藏匿在帽子下,看不到表情,只映照着镰刀的寒光。

当死神来叩你门的时候,你将以什么贡献他呢?

美好的唤作笑容的果实吗?

我收获过这样的果实,最甜美也是最简单获得的是从孩童那里。

有一年春天去公园里散步,地上有那么多那么多着五彩衣的孩童,天上有那么多那么多光彩流溢的风筝,映衬在一起成了最美的春光,再往前,我看到了一个愁眉苦脸的小孩,他使劲仰着头,原来他的风筝落到了树杈上,我有些费劲的爬了上去,摘下它,递给小孩的时候,他笑得很甜,浅浅的眼睛映照得出我的脸。

孩童最容易满足,自然也最容易收获笑脸,而成人,虽说要收到这样发自内心的笑意难了些,但只要你确实是出自内心为他好,自会有收获。

是了,把这笑容贡献给死神吧,他可以用它们酿一壶清甜的酒,在他无止境的旅行中有一个好的伴侣。

还有什么呢?我躺在摇椅上,冥神想着,那就工作了一辈子的成果吧,虽然做的不是什么惊天动得的大事,但我自觉问心无愧了,每一件到手的事都尽心完成,这些每天小小的成绩会在一起,一生该有很多了,应该做的成一份爽口的酥饼了,洒上杏仁,就是极好的小吃,死神该会喜欢的。

还有最好的,爱。

我所得到的家人,朋友,恋人,社会的爱,我所付出的对他们的爱,在这寒冷的冬天,它们是最温暖的物质,做成热热的浓巧克力酱,装在保温瓶里,死神可以用它来烘烘冰冷的手,同时尝到甜蜜的味道。

……

我将这一切,摆在桌上,包括我一生中的获得和收藏,获得的是他人的笑容,即最美的感谢与赞扬,收藏的是一生的劳动成果,是我在这个世间所得的最珍贵的爱。

 

泰戈尔在《吉檀迦利》中说,当死神来叩你门的时候,你将以什么贡献他呢?
呵,我要在我客人面前,摆上我的满斟的生命之杯__我决不让他空手回去。
我一切的秋日和夏夜的丰美的收获,我匆促的生命中的一切获得和收藏,在我临终,死神来叩我的门的时候,我都要摆在他的面前。

我想这小诗告诉我们,人活着,不能庸庸碌碌,无所事事,而应有所作为,这样,在临死前,当自己会想起一生的时候,才不会觉得悔恨,沮丧。

   能够问心无愧的面对死神的召唤,这样的人,无疑是成功的。

   而我,我想,我将奉献给死神的,即我要用一生努力追求的,是对他人的帮助,对自己的负责,对周围的爱。

 

 

 

 

 

            一次绮丽的旅行

                               ——读川端康成《彩虹几度》

 

对于日本的好印象,仅限于逼真绚丽的动漫人物以及极其烂漫的樱花与富士山。而在川端康成笔下,京都有着古雅,精致的情韵。

小说是以京都作为大背景展开的,对于京都的描写自然必不可少,川端康成用他生动的笔触使得这部小说倘若仅仅只作为京都风韵的叙述,依旧引人入胜。

父亲为了看望曾今的妻子和第三个女儿带着麻子和百子在樱花盛开的季节来到了京都,这个时节的京都,是花的京都,有樱花,百山茶,野百合,还有一枝黑山茶,那是父亲想给在京都的女儿看的。

读着川端康成的文字,做一次绮丽的旅行,在花中开场,比花更美的是那异母异地的三姐妹。

视线转入京都的艺伎馆,日本的艺伎很有名,这我倒是知道的,配上袅袅清茶着实有着独到的魅力,而在这儿,麻子和百子第一次见到了她们的妹妹。

在表演的尾声中,百子见到了曾经恋人的弟弟夏二,不难读出那藏匿在靡靡歌舞下的百子因恋人死于战争而产生的扭曲心里。

街镇倒塌的白墙下开着的棠棣花,就好像受伤的百子。而此时,麻子和夏二来到了桂离宫,在这日本最终最高的建筑的发光点上,他们有一次关于桥的的谈话,只能存在于回忆中的爱就像一座架空的的桥,百子便从这上掉了下去,她的回忆不能像桂离宫一样静静的不伤人。

京都的寺院很多,这点我倒可以想象,佛教在日本的盛行绝不亚于中国,然而不同于中国红墙黄瓦的辉煌,京都的寺院几乎都有樱花,前面提到过的大德寺,这时父亲和百子去的银阁寺,法然院,都有,除了樱花,自然也有其他的,一条条小径,溪泉,一丛丛山茶,一茬茬灌木,俨然像个小花园,宝寺庄严之美与自然灵秀之美构成了京都的寺院。

日本的茶道也可以在这次旅行中有所涉猎。

旅行的最后,是跟着百子和青木来到了京都冬天的岚山,有些清冷,颜色分明,有蓝色的天,红色的松,倒映在清色的河水里,一切显得那么澄澈透明,然而,人心是例外的,每一个人似乎都在为他人着想,每一个人的不合理都包裹在美好的外表之下。

这是我跟着川端康成做的一次关于京都的旅行,京都很美,是一只沉睡的凤凰,景物具有强烈的季节感,而在这次旅行中,我所见到的那些人心,三个姐妹的如彩虹般虚幻美丽的命运,我想在细读后再度提笔。

 

 

永远的彩虹

                                           ——川端康成《彩虹几度》续

多年后,就在父亲死的那年,麻子再次见到了彩虹,但是就像大谷说的那样,再也不会是那琵琶湖上空的彩虹了。

彩虹依旧很美,世事沧桑了一个又一个轮回,它依旧这样挂在天上。

麻子是在岚山见到这彩虹的的,近处的远处的山因为红叶而显得喜气洋洋,模糊了层次的色彩像饱蘸了水的狼毫随意涂抹上去的那样。彩虹就架在这抹水灵灵的色彩上。麻子用手指描摹这它的弧度,根部有些细,淡淡的都糊在一起,到了弓部,便粗了很多,镶着雨后太阳的金光,让人想起那些绣金线的盛大礼服。这样多描了几次,麻子甚至觉得这彩虹像是从自己指尖流泻出来的那样,然而又不全是,因为倘若真是她自己画的,她怎么会不知这彩虹的另一头是什么。

翻过这彩虹,会是什么呢?也许就是人们所说的天堂,那她能不能看见父亲和母亲的呢,也许还有百子的母亲,那到时父亲会和谁牵着手走在一起呢?她便这样想象着,然而又没有了年轻时那想要和百子争得父亲宠爱的嫉妒,因为彩虹那头,一切都是美好纯洁的吧

百子在电话中告诉她岚山很美,她便过来了,和百子的关系因为父亲的死更亲密了些,甚至是若子,现在也经常见面,三个人在一起,谈的最多的便是父亲。因为是一起曾经拥有却再也不能拥有的爱,很多东西,只有失去了,才不会再想方设法要夺回来,然而它所留下的痕迹却值得回忆一生,这对于百子,也是这样吧,也许母亲,启太,竹宫的死曾让她一度强迫自己承担着所有的罪责,而卸下这些折磨后,心里更多应该是他们所带来的美好的东西,麻子希望是这样。

“麻子!怎么跑到这么高的地方来了?”是仓野,麻子最终还是没有和夏二在一起,不是不喜欢夏二了,而是总觉得夏二身上承载了太多姐姐百子的记忆,尽管夏二已经说了,他是他,启太是启太,但是她总觉得有什么哽在心里,人就是这样奇妙的动物,往往是在一切都变得顺利后,自己倒跟自己较起劲儿来了。

仓野把刚买的矿泉水递给了麻子,麻子看着因为为了给他买矿泉水,找他而跑的满脸通红的男子,从未如此真实得感受到自己的幸福。

也许只有放下了一切过去的纠葛,一切因为活着的人死了的人而产生的纠结自己的情感,才会有这样的感觉吧。

她不知道百子有没有放下,那只能存在于回忆中的爱,不过听她电话那头的声音,应该是好了很多,百子现在住在东京,和青木一起,这样一来,因为启太,因为那些死去的人,事物,他们倒更像一对父女了。

麻子将头靠在仓野的肩上,她在他的眼睛了看见彩虹,看见自己,这双重的影像交叠在一起,就好像自己朝着彩虹中心走去。

不是稍纵即逝的彩虹,而是永远的彩虹。

即使在暮色中依旧拥有绚烂色彩的虹。

 

 

(觉得对于川端康成的《彩虹几度》,理解的比较肤浅,然而从心里是希望那三姐妹是幸福的,因为她们最大的悲哀都是自身的心理造成的,也许放下了这些心理负担,就会好一点吧,而我想象着她们的父亲死后的场景,对于同一个深爱的人逝去的怀念,会让她们破除很多因此而造成的隔膜吧,也许甚至会让百子想通母亲,启太的死,于是便有了这个背景下的后记。写的不好,川端康成先生请原谅啊!)

 

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